معرفی کتاب 48 قانون قدرت
تاریخ انتشار: ۱۶ آذر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۲۴۵۳۰۹
کتاب "48 قانون قدرت" یکی از معروف‌ترین کتب در زمینه موفقیت و قدرت شخصیت است که توسط رابرت گرین نوشته شده، این کتاب به بررسی 48 قانون می‌پردازد که به افراد کمک می‌کند تا در زندگی شخصی و کاری خود با به دست آوردن اقتدار بیشتر به موفقیت‌های بزرگی دست پیدا کنند.
درباره کتاب 48 قانون قدرتهمانطور که گفتیم کتاب 48 قانون قدرت در زمینه توسعه شخصی و موفقیت نوشته شده است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
این کتاب محبوب به شیوه‌ی جذابی به بررسی اصول و راهکارهایی می‌پردازد که افراد می‌توانند از آنها برای به دست آوردن اقتدار بیشتر و بهبود زندگی شخصی و حرفه‌ای خود استفاده کنند که البته شاید برخی از این راهکارها خیلی با اصول اخلاقی سازگار نباشد.
کتاب 48 قانون قدرت مناسب چه کسانی است؟کتاب 48 قانون قدرت ، یک کتاب بسیار کاربردی برای توسعه فردی، افزایش اقتدار و اعتماد به نفس و در نهایت رسیدن به موفقیت‌های بزرگ در زندگی است که این موضوعات می‌تواند برای همه قشرها از جمله دانشجویان، مدیران و کارآفرینان بسیار کاربردی باشند.
با این وجود اگر شما هم به دنبال افزایش قدرت و اعتماد به نفس و رسیدن به موفقیت در زندگی شخصی و کاری خود هستید، مطالعه این کتاب جذاب می‌تواند برای شما بسیار مفید باشد.
فهرست کتاب 48 قانون قدرتکتاب 48 قانون قدرت، شامل 48 فصل مجزا است که در هر کدام از آنها در مورد یکی از قوانین کاربردی برای کسب اقتدار بیشتر صحبت شده است که این فصول شامل موارد زیر هستند:
هیچ وقت بالاتر از رئیس خود نباشید.
بیش از حد به دوستانتان اعتماد نکنید و سعی کنید از دشمنانتان استفاده کنید.
هدف خود را از دیگران پنهان کنید.
کمتر صحبت کنید.
شهرت و اعتبار برای موفقیت بسیار مهم هستند، پس اعتبار خود را حفظ کنید.
توجه دیگران را به خود جلب کنید.
با استفاده از دیگران به اهداف خود برسید و آن را به نام خود ثبت کنید.
دیگران را به خود جذب کنید و در صورت نیاز، از آنها به عنوان طعمه استفاده کنید.
با بحث و دعوا موفقیت خود را نشان ندهید بلکه با عمل آن را به دیگران اثبات کنید.
از افراد منفی افسرده، منفی باف و بد اقبال دوری کنید.
سعی کنید بقیه را به خود وابسته کنید.
از صداقت و بخشش گزینشی در برابر دیگران استفاده کنید.
برای کمک گرفتن از دیگران، روی منافعی که به دست می‌آورد تاکید کنید و روی لطف و مهربانی طرف مقابل خیلی حساب باز نکنید.
خود را مثل دوست نشان دهید ولی مثل جاسوس عمل کنید.
دشمنان خود را نابود کنید.
از غیبت خود برای بالا بردن عزت نفس استفاده کنید.
دیگران را در حالت تردید نگه دارید و آینده را غیر قابل پیش بینی کنید.
برای محافظت از خود انزوا و گوشه گیری را انتخاب نکنید.
رقیب خود را بشناسید و روی آن تمرکز کنید.
تعهدی به کسی نداشته باشید.
برای گول زدن آدم‌های ساده مثل یک احمق رفتار کنید.
با استفاده از تاکتیک تسلیم، ضعف را به قدرت تبدیل کنید.
قدرت خود را متمرکز کنید.
مثل یک فرد درباری رفتار کنید.
شخصیت خود را بازسازی کنید.
دست‌های خود را آلوده نکنید.
از ضعف‌های بقیه برای پیروی آنها از خود استفاده کنید.
جسورانه عمل کنید.
تمام مسیر را برنامه ریزی کنید.
دستاوردهای خود را ساده و معمولی جلوه دهید.
گزینه ها را تحت کنترل خود درآورید تا دیگران فقط با کارت‌هایی که شما تعیین کرده‌اید بازی کنند.
از خیال پردازی مردم استفاده کنید.
نقاط ضعف بقیه را شناسایی کنید.
به روش خود عمل کنید؛ مثل یک شاه رفتار کنید تا دیگران هم همین طور با شما رفتار کنند.
استادانه از هنر مدیریت زمان استفاده کنید.
چیزهایی که امکان دستیابی به آنها را ندارید کوچک جلوه دهید، نادیده گرفتن بهترین انتقام است.
نمایشی کامل و بی عیب و نقص ایجاد کنید.
مطابق میل خود فکر کنید ولی مثل دیگران عمل کنید.
در زمان مناسب از آب گل آلود ماهی بگیرید.
نهار رایگان را نپذیرید.
جا پای بزرگان نگذارید.
چوپان را بترسانید تا گوسفندان هم فرار کنند.
قلب و ذهن بقیه را به تسخیر خود درآورید.
با استفاده از اثر آینه دیگران را عصبانی کنید.
در مورد لزوم تغییر صحبت کنید و به خیلی شتاب زده تغییر ایجاد نکنید.
هیچ وقت خیلی کامل و بی عیب و نقص خود را نشان ندهید.
فراتر از اهداف خود عمل کنید ولی یاد بگیرید کجا باید خود را متوقف کنید.
خود را محدود به قالب خاصی نکنید.
این کتاب پرفروش به دلیل قلم روان و جذابی که دارد مورد توجه بسیاری از افراد در سراسر دنیا قرار گرفته است که در ادامه چند بخش جذاب آن را به طور خلاصه بیان می‌کنیم.
شیپور را کنار بگذاریداغلب افراد تمام افکار و اهداف خود را بین مردم جار می‌زنند که این موضوع نقاط ضعف آنها را به دیگران نشان می‌دهد؛ به علاوه احتمال این که آنها تحت تاثیر افکار منفی دیگران قرار بگیرند و اهداف خود را کنار بگذارند هم بسیار بالا خواهد بود.
بهتر است اهداف و افکار خود را برای دیگران بیان نکنید و بدون حاشیه، به دنبال دستیابی به آنها باشید؛ توانایی‌های خود را با عمل و رفتار خود به دیگران اثبات کنید نه با زبانتان.
هوشمندانه حرف بزنید.حرف زدن یکی از توانایی‌های انسان برای نشان دادن اقتدار است که مثل یک چاقوی دولبه عمل می‌کند و اگر به صورت هوشمندانه مورد استفاده قرار نگیرد، می‌تواند نشانگر عدم قدرت شخص باشد.
میکل آنژ زندگی خود باشید.یک فرد قوی، نقشی که دیگران و محیط اطرافش برای او تعیین کرده را نمی‌پذیرد؛ با کار کردن روی عزت نفس و قدرت درونی خود اجازه نمی‌دهد دیگران روی او برچسب بزنند و مثل یک مجسمه ساز هویت و شخصیت مستقل خود را می‌سازد.
سخن آخر
در طول این متن درباره کتاب 48 قانون قدرت یکی از پرفروش‌ترین کتب در سراسر جهان در حوزه توسعه فردی برای کسب قدرت بیشتر و رسیدن به موفقیت که در 48 فصل مختلف، قوانینی برای اقتدار بیشتر را معرفی می‌کند، صحبت کردیم.
کسب اقتدار و اعتماد به نفس بیشتر، یکی از ارکان موفقیت در عرصه های مختلف زندگی است بنابراین مطالعه این کتاب می‌تواند برای همه افراد از جمله مدیران، دانشجویان و کارآفرینان بسیار مفید باشد.
ما در این محتوا به معرفی این کتاب جذاب پرداختیم، 48 سرفصل آن را معرفی کردیم و بخش‌های جذابی از آن را به صورت خلاصه بیان کردیم.
منبع: آخرین نیوز
کلیدواژه: استفاده کنید اقتدار بیشتر زندگی شخصی اهداف خود عمل کنید مثل یک
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت akharinnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «آخرین نیوز» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۲۴۵۳۰۹ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
مهمترین مانع اجرای عدالت، دنیاطلبی و دنیاگرایی است
خبرگزاری مهر-گروه دین و اندیشه-مصطفی شاکری گرکانی: تحقق عدالت، آرمانی است که سابقه‌ای به قدمت عمر بشر دارد و از سپیده دم آفرینش، بشر این عنصر حیاتی را به عنوان یک گرایش باطنی شناخته، به آن روی آورده، درصدد دستیابی به آن تلاش کرده و آن را مبنای قوانین و قضاوت قرار داده است. به واقع که هیچ چیز به اندازه پایمال شدن حق ضعیف و مظلوم برای فطرت بشر زجرآور و نفرت انگیز نیست و هیچ چیز به اندازه بی عدالتی، کینه و دشمنی را در قلب‌ها پدید نمی‌آورد. وقتی به تاریخ می‌نگریم، علت بسیاری از دگرگونی ها، فقدان عدالت اجتماعی در جامعه بوده است و به همین رو تمام مصلحان بشری و انسان‌های آزاده تاریخ با اندیشه و شعار عدالت، حرکت‌های اصلاحی خود را آغاز نموده و یکی از اهداف اصلی انقلاب و تحرکات اجتماعی خود را رفع تبعیض و برقراری عدالت اجتماعی قرار داده اند. انسان‌هایی که مخاطب این حکیمان و مصلحان واقع شده اند، در واقع تشنگان عدالت بودند که سراپاگوش به فرمان و چشم به راه تحقق این بالاترین فضیلت انسانی و گمشده فطرت خود بوده اند.
فراتر از این، عدالت آرمانی دینی و الهی است که تمام پیامبران برای تحقق آن رسالت یافته و بسیاری نیز در راه عدالت جان خود را فدا کرده‌اند. از منظر دین اسلام، قوام حقیقت حیات انسانی به اصل عدالت است و دادگری همانند اصل توحید ریشه در نظام تکوین دارد. بر این اساس پیامبر اکرم (ع) فرمودند: «بِالْعدْلِ قامتِ السّماواتُ و الارْض» یعنی آسمان‌ها و زمین، با عدالت، پا برجا می‌مانند. بنابراین نادیده انگاشتن قسط و عدل، نه تنها با طبیعت بشر مخالفت و مغایرت دارد، بلکه مخالفت با نظام طبیعت است و در مقابل، اهتمام به آن هماهنگی با نظام هستی است.
اندیشه در حقیقت و ماهیت عدل و عدالت ما را به این نکته واقف می‌سازد که عدل دارای جاذبه‌ای فطری است و نزد وجدان عمومی بشریت، ارزش گرانقدر دارد زیرا در سایه عدل، هر کسی به حق خویش می‌رسد، تعدّی و تجاوز از جامعه رخت بر می‌بندد و امنیت و آرامش بر همه جا حاکم می‌شود. به همین جهت مردم، بی‌عدالتی را نکوهش می‌کنند و عدالت را می‌ستایند. این نکته مورد تأیید و توجه پیشوایان دین نیز قرار گرفته است. امام صادق (ع) درباره این حقیقت که بی‌عدالتی عیب و عدالت خوشایند همگان است فرموده است: «از خداوند پروا کنید و به عدالت رفتار کنید، چرا که شما به قومی که عدالت نکند خرده می‌گیرید». به همین سبب است که از آغاز زندگی بشر، همواره ظلم و بی عدالتی روح بشر را آزرده و او را تشنه جهانی عاری از هر تبعیض و تعدی ساخته است. در طول تاریخ، همه افراد و اقشار و جوامع اعم از کوچک و بزرگ، مؤمن و کافر، مرد و زن، حتی ستمکار و ستمدیده، دانا و نادان خواهان اجرای عدالت، این صفت انسانی بوده و از نقض آن متنفر بوده و می‌باشند.
بر این اساس با اندک تأملی در کلمات و بیانات امیرالمومنین (ع) به روشنی این نکته به دست می‌آید که مساله «عدالت و حکومت»، جایگاه خاص و اهمیت ویژه‌ای نزد آن امام بزرگوار داشته است. این دو مقوله به حدی مهم است که اگر تمام تلاش‌ها و مجاهدات علی (ع) را در راه تحقق آن بدانیم سخنی به گزاف نگفته ایم. در همین رابطه و با محوریت نشان دادن ارزش و اهمیت عدالت در حکمرانی بر پایه اندیشه علوی (ع) با حجت‌الاسلام و المسلمین نجف لک‌زایی استاد تمام گروه علوم سیاسی دانشگاه باقرالعلوم و رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت‌وگو کردیم که حاصل آن را در ادامه می‌خوانید؛
* عدالت در اندیشه امیرالمومنین (ع) یک فضیلتی است که اگر حکومت آن را داشته باشد برایش یک امتیاز و ارزش محسوب می‌شود یا اصلاً اساس و ارزش حکومت به برقراری عدالت است و حکومتی که در راه عدالت گام ننهد فاقد ارزش ذاتی است؟
در نهج‌البلاغه و سیره عملی امیرالمومنین (ع) به عدالت توجه بسیار زیادی شده به گونه‌ای که جرج جرداق مسیحی اسم کتابش را این گذاشته که امام علی (ع) صدای عدالت انسانی است. همچنین گفته شده «قتل فی محراب عبادته لشده عدله» یعنی ایشان به خاطر شدت عملش نسبت به عدالت به شهادت رسید لذا در جای جای نهج‌البلاغه می‌توانیم فرمایشات حضرت درباره عدالت را ببینیم ولی من به یک موردش اشاره می‌کنم و آن نامه ۳۱ نهج‌البلاغه است. امام علی (ع) نامه ۳۱ را برای امام حسن مجتبی (ع) نوشتند و چون این نامه از منظر یک پدر برای تمام فرزندان معنوی آن حضرت نوشته شده است با این تعبیر شروع می‌شود که «من الوالد الی المولود» یعنی نامه پدری به فرزند. اگر ما خودمان را فرزند معنوی آن حضرت می‌دانیم مخاطب این نامه هستیم.
*نامه ۳۱ نهج‌البلاغه عدالت را چگونه معرفی می‌کند؟
آنجا حضرت یکسری سیاست‌های کلان و راهبردهای کلان را ابلاغ فرمودند از جمله اینکه می‌فرمایند فرزندم تو خودت را در ارتباط با دیگران میزان قرار بده، هرچه برای خودت می‌پسندی برای دیگران هم بپسند. بعد یکسری مصادیق را ذکر کردند مثلاً فرمودند اگر دوست نداری به تو ظلم شود به دیگران هم ظلم نکن، اگر دوست داری به تو احسان شود به دیگران احسان کن و همینطور موارد دیگری را برشمردند. به همین خاطر عدالت در اندیشه امام علی (ع) یک میزان کلیدی و اساسی و مهم است که مبنای تنظیم روابط ما با دیگران، روابط ما با خودمان، روابط ما با محیط زیست و روابطمان با خدای متعال است.
خدای متعال در ارتباط با ما به عدالت عمل می‌کند، ما هم در ارتباط با خودمان و دیگران و خدا و طبیعت باید به عدالت رفتار کنیم. در حدیث نبوی می‌خوانیم که با عدالت است که آسمان‌ها و زمین بر پا شده است. در قرآن کریم خداوند به پیامبر (ص) دستور می‌دهد «قل امر ربی بالقسط» یعنی بگو پروردگار من مرا فرمان داده به قسط عمل کنم. باز در سوره حدید می‌فرماید: «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ» یعنی ما پیامبران را به سوی مردم فرستادیم تا آنها مردم را تربیت کنند، تزکیه کنند و مردم بر پادارنده قسط شوند. از این جهت امیرالمومنین (ع) به عنوان تربیت شده رسول اکرم (ص) کسی است که همان مسیر را دنبال می‌کند و همچون رسول مکرم اسلام بر پا دارنده عدل و قسط است. لذا اگر ما عدالت را در ردیف فضائل هم ذکر کنیم بالاترین فضائل است و اگر به عنوان رکن در نظر بگیریم می‌بینیم عدل در اندیشه و مذهب امامیه جز اصول مذهب و جز ارکان تلقی شده است بنابراین از هر منظری نگاه کنیم، چه از منظر فقهی، چه از منظر اخلاقی، چه از منظر اعتقادی، چه از منظر فلسفی و … می‌بینیم عدالت عنصر کلیدی است و باید مورد توجه رهبران و کارگزاران حکومتی و آحاد مردم قرار بگیرد.
*همه مردم به ارزش و اهمیت مساله عدالت اقرار دارند ولی می‌بینیم جوامع بشری و حکومت‌ها در محقق کردن عدالت با مشکلاتی روبرو هستند. به نظر شما مهمترین موانعی که نمی‌گذارد مساله عدالت در یک جامعه محقق شود با توجه به منویات حضرت امیر (ع)، چیست؟
امیرالمومنین (ع) مهمترین مانع اجرای عدالت را در همین نامه ۳۱ دنیاطلبی و دنیاگرایی می‌داند. حضرت می‌فرماید آنچه باعث شده انسان‌ها از صراط مستقیم عدالت منحرف شوند و به ظلم دست بزنند این است که فکر می‌کنند برای دنیا آفریده شدند در حالی که آن حضرت می‌فرمایند فرزندم بدان که تو برای آخرت آفریده شدی. دنیا قرار است مقدمه‌ای باشد و مزرعه‌ای باشد که ما از زندگی کوتاهی که در دنیا داریم برای آخرت خودمان زاد و توشه برداریم و اگر هر کسی اندکی تأملی در زندگی خودش و زندگی امروز در دنیا بکند، اهمیت این فرمایش امیرالمومنین (ع) را متوجه می‌شود که واقعاً هر جا ظلم و بی‌عدالتی صورت می‌گیرد ناشی از این است که آن افراد خیال می‌کنند برای دنیا آمدند و بعد از دنیا آخرتی نیست و الا اگر انسان‌ها به یاد مرگ باشند یاد آخرت و قیامت باشند متوجه می‌شوند اصالت را باید به آخرت بدهند. قاعدتاً کسی که یاد مرگ و قیامت هست دست به ظلم نمی‌زند چون می‌داند یک ایستگاهی هست که باید در آنجا پاسخگو باشد.
*گاهی بین عدالت و مسائل دیگری تزاحم برقرار می‌شود؛ مثل تزاحم بین برقراری عدالت و رعایت مصلحت. به نظر شما در این موارد باید جانب کدام را گرفت و کدام اهمیت بیشتری دارد؟
ببینید، مصلحت یعنی عدالت. اصلاً مصلحت جایی مطرح می‌شود که اگر ما به یک قانونی یا دستوری عمل کنیم موجب ظلم می‌شود لذا می‌گوئیم مصلحت ایجاب می‌کند آن کار را انجام ندهیم. در اینجا تمرین و امتحان مصلحت باید با مساله عدالت انجام شود؛ یعنی هر جا می‌گوئیم مصلحت اقتضا می‌کند باید بتوانیم به جایش کلمه عدالت را بگذاریم و بگوییم عدالت اقتضا می‌کند. لذا نمی‌شود مصلحت مخالف عدالت باشد چون فرض ما فرض تزاحمات است یعنی دو چیز با هم متزاحم می‌شوند و ما آنی که عادلانه‌تر است را بر آنی که مطابق عدالت نیست اولویت می‌دهیم. بنابراین هر جا گفتند مصلحت ایجاب می‌کند، شما باید به جایش کلمه عدالت را بگذارید. اگر باز هم جمله شما درست بود، آن از نظر اسلام مورد قبول است ولی اگر جمله درست نبود آن مطلب مورد قبول اسلام نیست. در واقع مصلحت نیامده است که منافع را توجیه کند و الا منتهی به ظلم می‌شود.
کد خبر 6086156
علت فوت پزشک متخصص در استان فارس در دست بررسی است